Протоиерей Геннадий Беловолов:
«Виктор Цой должен уступить место Ксении Петербуржской и апостолу Петру»
Священник выразил недоумение решением губернатора Петербурга установить в городе памятник певцу …
К 21 июня в парке "Александрино" на проспекте Ветеранов в Петербурге решено установить памятник лидеру группы «Кино» певцу Виктору Цою, об этом сообщил РИА Новости член инициативной группы по установке памятника Михаил Пензиев. Как уточнил Пензиев, памятник планируют заложить ко дню рождения музыканта - 21 июня. По словам собеседника агентства, парк Александрино выбран для установки памятника по той причине, что Цой долгое время жил неподалеку и часто гулял с женой и сыном в этом парке.
Идея установки памятника Виктору Цою впервые была озвучена в 2008 году и исходила от родителей музыканта - они написали письмо губернатору Петербурга Валентине Матвиенко, в котором просили увековечить память сына. Тогда же была создана инициативная группа по установке памятника Цою, в которую вошли кинорежиссер Рашид Нугманов, писатель Александр Житинский и другие. Изначально памятник планировалось установить на площади перед СКК "Петербургский" или в Парке Победы - рядом с домом, где Цой провел детство. Однако эти варианты были отвергнуты.
Критики проекта отмечают, что Матвиенко разрешила установить памятник Виктору Цою, несмотря на введенное в городе правило - увековечивать память не менее чем через 30 лет после смерти.
Мы попросили известного петербургского священника настоятеля Леушинского подворья, директор мемориальной квартиры Иоанна Кронштадтского в Кронштадте протоиерея Геннадия Беловолова высказать свое мнение об установке памятника Виктору Цою в Санкт-Петербурге.
«Прежде всего, нужно сказать о смысле этого явления - памятник. Само слово нам подсказывает, что памятники - это особая форма народной памяти. Это память в камне, бронзе, овеществленная в каких-то скульптурных формах. Здесь главный критерий, что достойно народной памяти. Это не память какой-то определенной, может быть малой социальной группы или группы носителей субкультуры. Памятник по своему смыслу все-таки ставится не в частной квартире, а на площадях, на улицах и, так или иначе, становится общим достоянием. Установленный памятник, хочешь или не хочешь того, ты должен уже созерцать. Он становится частью городского пейзажа, ландшафта, поэтому, безусловно, нужно учитывать, что любой памятник адресован уже всем. Его зрителями поневоле становятся все жители города. В отличие от других форм искусства, которые могут быть показаны в выставочном зале, театре, концертном зале, куда почитатели или интересующиеся специально приходят и воспринимают это произведение и связанную с ним форму идеологии и памяти, в отношении памятника речь идет совсем о другом. Установка памятника касается всех. Воплощение нашей памяти в форме памятника становится ещё и неким символом, - если в масштабах страны, то национальным, в масштабах города - городским символом. Важным и приемлемым символом для всех», - отметил отец Геннадий.
«Когда речь идет о таких фигурах, как Виктор Цой, Сахаров, Собчак, Старовойтова, - продолжил он, - то здесь мы однозначно можем сказать, что эти имена отнюдь не являются значимыми и авторитетными для большинства жителей Санкт-Петербурга. Речь идет о тех, кого можно назвать кумирами определенных социальных групп. Цой - это кумир молодежной субкультуры, Сахаров и Собчак - кумиры демократически ориентированной общественности, причем в специфическом западном понимании демократии. Старовойтову, пожалуй, сейчас многие и не вспомнят, кто это такая в принципе. Идет, таким образом, навязывания большей части жителей города кумиров небольшой прослойки или социальной группы. Это уже пропаганда и даже особая форма тоталитаризма, когда меньшинство навязывает своих кумиров большинству».
«Правило о том, что можно устанавливать памятники не ранее чем через 30 лет после смерти, имеет свою мудрость. Оно является своего рода цензурой против таких памятников-однодневок. Нужно ещё добавить, что памятники в городе ставятся, как правило, за счет городского бюджета. Мы становимся не только вынужденными зрителями, но ещё и оплатим это. На нас лягут финансовые обязательства по их строительству. Кроме принципа 30 лет после кончины должен быть ещё принцип общегородской значимости личности, которую почитают памятником. Я не против памятников названным лицам в принципе, но их нужно ставить в каких-то ограниченных интерьерах, связанных с деятельностью и пребыванием их почитателей. Наверное, памятник Цою был бы уместен в каком-то СКК, в концертном зале, где выступают эстрадные артисты. А памятникам Сахарову и Собчаку место, может быть, в Музее политической истории России. Почему рядовой гражданин должен ежедневно любоваться этими образами, совершенно не понятно? И это при том, что, действительно, общенациональные символы у нас, как правило, игнорируются. Можно назвать много лиц, которым до сих пор не установлены памятники, хотя мы обязаны им своей исторической памятью и менталитетом. Например, в нашем городе нет памятника Федору Ушакову, Императору Николаю Александровичу, что вызывает недоумение. Царь, который принес себя в жертву за Россию, не почтен ни одним официальным памятником. Чехову, Тютчеву нет памятников. Общенациональные символы никак не представлены в Петербурге, а воздвигаются памятники тем, кого уместней назвать кумирами, культовыми фигурами той или иной небольшой субкультуры», - с сожалением отметил отец Геннадий.
«Думаю, что Матвиенко, представляющей весь Петербург, не стоит идти на поводу у немногочисленной группы почитателей Виктора Цоя. Если хотят сделать ему памятник, то вполне можно поставить его где-то в закрытом помещении, где они периодически собираются. В Петербурге можно установить памятники композиторам, которые жили в городе. Почему не установить памятник Ксении Блаженной, единственной святой, которая носит имя Петербуржская, наверное, она достойна того, чтобы её увековечить. Эта идея не раз выдвигалась. Я думаю, сам Виктор Цой постеснялся бы и уступил бы ей место на пьедестале. Блаженную Ксению иногда называют «небесным губернатором» Петербурга, так может быть Матвиенко, нынешнему земному губернатору, срок которой ограничен, лучше установить памятник небесной покровительнице. Думаю, что это объединило бы петербуржцев, и вряд ли кто-то из петербуржцев бы возразил против такого памятника. А вообще по каким-то знаковым памятникам не помешало бы проводить опрос общественного мнения, чтобы эти памятники не разъединяли нас, а объединяли», - отметил он.
«Можно составить контрсписок из тех, кого забыли почтить в Петербурге, из литераторов, Государей, Великих князей, останки которых обнаружены в декабре месяце на месте их расстрела. Прекрасный повод почтить сыновей Отечества, невинно пострадавших в годы революции, не превращать память в автостоянку, а воздвигнуть там достойный их памяти мемориал. Наш город носит имя святого апостола Петра. А вот памятника небесному покровителю нашего города нет. В Ростове-на-Дону есть памятник святителю Димитрию Ростовскому, в честь которого назван этот город, во многих городах такие памятники устанавливаются. Не помешало бы и нашему городу иметь памятник апостолу Петру. Может быть вместе с апостолом Павлом. Если есть нерастраченные творческие силы, то их есть куда применить, есть кому поставить памятники, которые стали бы символом нашего города и украсили бы его, выразили бы его дух, идею, прошлое и его образ. Такие памятники напоминали бы, что мы жители города Святого Петра. Город переименовали, а не воплотили имя небесного покровителя в памятнике. Большевики переименовали город и сразу всюду наставили памятников Ленину. Мы выдвигаем такую идею установить памятники Ксении Петербуржской и святому апостолу Петру. Думаю, что они бы пользовались куда большей популярностью у жителей города и гостей, нежели памятники Собчаку и Старовойтовой», - заключил протоиерей Геннадий Беловолов.
источник: Русская линия 9.02.2010